原文

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明(1)；事母孝，故事地察(2)；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣(3)。故虽天子，必有尊也，言有父也(4)；必有先也，言有兄也(5)。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著(6)矣。孝悌之至，通于神明，光(7)于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服(8)。’”

注释

(1)“明王”二句：明王能够孝顺地奉事父亲，也就能够虔敬地奉事天帝，祭祀天帝，天帝能够感受，能够明了孝子的敬爱之心。孔传：“孝，谓立宗庙，丰祭祀也。” (2)“事母孝”二句：明王能够孝顺地奉事母亲，也就能够虔敬地奉事地神，祭祀地神，地神能够感受，能够清楚孝子的敬爱之心。(3)“天地”二句：明王能明察天之道，明晓地之理，以奉事父母的孝顺奉事天地，天地之神也就能明察明王的孝心，充分地显现神灵，降下福祜。(4)“故虽”三句：天子虽然地位尊贵，但是必定还有尊于他的人，那就是他的父辈。郑注：“虽贵为天子，必有所尊，事之若父，即三老是也。”唐玄宗注：“父谓诸父。”孔传说，父是死去的父亲。参见下注。(5)“必有”三句：天子必还有长于他的人，那就是他的兄辈。郑注：“必有所先，事之若兄，即五更是也。”唐玄宗注：“兄谓诸兄。”(6)著：一说音zhù，昭著之意，指神灵显著彰明。一说音zhuó，就位、附着之意。指鬼魂归附宗庙，不为凶厉，从而祐护后人。(7)光：通“横”，充满，塞满。《礼记·祭义》：“夫孝，置之而塞于天地，溥之而横乎四海。”《尚书·尧典》：“光被四表。”《汉书》引作“横被四表”。(8)“自西”三句：语出《诗经·大雅·文王有声》。原诗歌颂周文王和武王显赫的武功。

新韵

古代圣明之君王 侍父能将孝道奉

所以侍奉于上天 能将本性释光明

侍母能将孝道尽 故能侍地知顺承

长幼有序上下治 其德神灵有感应

降下宏福以庇佑 江山永固安百姓

所以虽然为天子 天下至尊不敢称

因为他还有父亲 追远上有己祖宗

也有比他年长者 说的是他有其兄

祖宗功德常思念 宗庙祭祀持恭敬

尚德修身言行慎 唯恐有辱先祖宗

恭敬祭祀至诚达 感应鬼神乐享用

孝悌之道得圆满 自可贯通于神明

光辉普照于四海 九州大地无不通

诗经文王有声曰 通达天下西自东

从南到北皆仿效 无不感化皆服从