原文

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

注释

小国之臣指小国派来的使臣，小国之臣容易被疏忽怠慢，明王对他们都礼遇和关注，各国诸侯来朝见天子受到款待就无庸赘言了；公、侯、伯、子、男是周朝分封诸侯的五等爵位；万国指天下所有的诸侯国，万是极言其多，并非实数；先王指明王，已去世的父祖，这是说各国诸侯都来参加祭祀先王的典礼，贡献祭品；治国者指诸侯；鳏寡老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，后代通常称丧妻者为鳏夫，丧夫者为寡妇；先君指诸侯已故的父祖，这是说百姓们都来参加对先君的祭奠典礼；治家者指卿、大夫，家指卿、大夫受封的采邑；臣妾指家内的奴隶，男性奴隶曰臣，女性奴隶曰妾，也泛指卑贱者；以事其亲这是说卿、大夫因为能得到妻子、儿女，乃至奴仆、妾婢的欢心，所以全家上下都协助他奉养双亲，生则亲安之生，活着的时候，安，安乐，安宁，安心，之指双亲，鬼指去世的父母的灵魂，《论衡·讥日》鬼者死人之精也，《礼记·礼运》郑玄注鬼者精魂所归，如此指天下和平等福应，孔传行善则休征吉祥的征兆报之，行恶则咎征随之，皆行之致也，这是说由于明王用孝道治理天下，有美德善行，因此才有这种种福应；有觉二句意出《诗经·大雅·抑》，意思是天子有伟大的德行，四方各国都顺从他的教化，服从他的统治，觉大，四国四方之国。

新韵

昔日明王治天下 推行孝道制礼仪

小国来使不相慢 何况公侯伯子男

得万国君心共悦 纷纷助祭事先王

诸侯治国恤鳏寡 何况士民不侮伤

民拥先君同祭奠 无怨齐心事宗邦

卿大夫家礼臣妾 何况妻子情意长

得人欢心齐奉养 亲安祭享福安康

生时亲乐居安稳 死后成灵享祀香

天下和平灾祸远 明王孝治显祯祥

诗云觉德昭天下 四国顺化定虞唐