在具茨山岩文岩画调查中，一行人到范堂沟村石楼山下时，老支书宋学辰给我们介绍了一种游戏，还在地上画出了它的棋盘，这种游戏名叫 “古罗”，游戏的棋盘非常特别，任何一方都不能把对方赶尽杀绝，最后双方讲和，形成和棋。这种游戏以前从未没有听说过，我听到这种游戏，马上联想到古人 “灭其国，不绝其祀。” 后来查到南阳方城有这种游戏，叫 “古路”（或 “轱辘”），读音与新密大致相近，方城县《民俗志》上详细记载了这种民间游戏，其游戏规则与具茨山流传的基本一致。

大隗山上就有这样相近的岩画。

这种游戏其中可能透露着古人政治伦理，传承着中华民族的政治智慧。

古罗：民间棋戏源于具茨山岩文

老支书宋学辰把古罗游戏图划在地上，并作了简单演绎，强调当一方把另一个方子吃掉最后一个时，就不能吃了，要把这个子留住，让这个子重新下来复活，可以再战。我当场领悟了，这既是古人的狩猎经验，是古人道法自然的生存伦理，更是古人氏族相处的政治伦理，具有着高级的政治智慧。

在《方城岩书岩画》中有 “古路” 的图样，宋学辰画的大致相同。这引起了我们极大的兴趣。

这种 “古罗” 的传统游戏，写法不一，流传于河南新密、方城一带，《方城岩书岩画》一书中有记载。其棋盘形制与具茨山、方城等地发现的具茨山岩文高度同源，应视为史前岩文符号在民间的活态传承。是上古之人在没有文字的时代以图示方式记录的思想表达和经验传承。

棋盘上圆下方，有似天圆地方，上半部为象征 “天” 的半圆形穹顶，下半部方格像地；下半部为 4×4 方格网，每格绘对角线，形成四个的米字格行棋点位，暗合 “天圆地方” 的上古宇宙观。

古罗游戏的基本规则

开局布局

古路是两人对弈，一方为虎方，一方为人方。

虎方：棋子置于靠近己方一侧的 5 个点位中，任选 3 个位置落子，代表 “捕猎者” 或强势一方。

人方：棋子遍布棋盘三行共 15 个点位，每点 1 子，代表 “被猎者” 或弱势族群。

先手：由虎方先行落子。

在新密流传的是双方各以 9 子排布于两边行棋。

行棋规则

双方棋子均可向相邻且空缺的点位移动。

吃子限制：虎方可通过 “挑子”“夹子” 等策略捕捉人方棋子（博弈方式与走方游戏中 “夹一子，挑一担” 的游戏类似）；人方无吃子权，仅能通过移动进行布局与周旋。

虎方在策略上可选择放弃吃子，转而进行长期布局。

胜负判定

虎方胜：成功吃掉所有人方棋子。

人方胜：将虎方所有棋子围困在山上，防止虎方下山，使其无法移动。

和局：双方均无法达成上述胜负条件，棋局以平局告终。

古罗游戏中的生存智慧与政治伦理

古罗并非单纯的博弈游戏，是氏族社会时期取法自然、应之人事政治路线图，其规则背后承载着中原先民从自然生存到氏族治理的智慧迁移。

与自然相处的生态智慧

这种游戏显然来源于古人的狩猎经验，是原始社会狩猎时代的文化遗产。游戏中虎方虽有捕食优势，却无法通过赶尽杀绝快速取胜；人方虽弱势，却能以周旋求得存续。

这恰是古人 “不涸泽而渔，不焚林而猎” 的生态伦理写照：打猎时不将种群猎杀殆尽，为动物留繁衍之机，与自然和谐共生。取之有度，不绝其根，为子孙后代留生存余地。

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，则材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子・梁惠王上》）孟子早就观察到自然生态应保持一种平衡，并引用自然之理来比喻治国理政，劝诫梁惠王实行王道。

氏族相处的早期政治智慧

先民将这种生态智慧延伸至氏族、邦国之间的相处，形成朴素的政治伦理，成为指导氏族相处、解决矛盾纷争的政治宣言。

“国之大事，在祀与戎”。敬奉祖先、守其宗庙是古人崇高的政治伦理，并把兴灭继绝作为天下治理的智慧和诸侯间的国际公义。《论语》中尧帝曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。” 即复兴被灭之国、接续断绝之世系、举用遗贤，民心自然归附。这里 “继绝世” 即是 “不绝其祀” 的政治源头。《左传・襄公二十四年》载：“保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。” 强调：保有宗族姓氏、守护宗庙，世代不断祭祀，是各国通义。历史上灭国之后，对于他的宗祀也是这样处置的。《史记・周本纪》记载，周灭商后，封商纣之子武庚于殷，以续殷祀；武庚叛后，周公旦平定叛乱，杀武庚，改封微子启于宋，奉殷祀不绝。《秦本纪》记载，秦灭东周以后，秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀。

“灭其国不绝其祀”：征服他邦时不赶尽杀绝，保留其血脉与文化根基，避免矛盾激化。《孟子》称颂周文王 “兴灭国，继绝世。” 从政治策略上看，新朝存前朝后裔封地，既显仁德，又化解仇恨、稳定遗民，避免反抗。

在古人的宗法礼制中，重祭祀、不绝血食。古人视 “灭国” 为绝人宗庙、断人祭祀（“血食”），是至恶；“不绝祀” 即保留宗庙、延续香火，是仁政底线。《公羊传》说 “君子之恶恶也，疾始；善善也，乐终。故灭国不绝祀，继绝世，崇有德，褒有功，天下之大义也。”

汉儒董仲舒说 “兴灭继绝，奉天法古，通于天地，和于阴阳，王道之大者也。”

事不做绝，万事留余：在博弈中为对手留活路，亦是为自身留后路，体现 “和而不同” 的生存哲学。

具茨山岩文把中华文明这种 “兴灭国，继绝世” 的政策源头指向了遥远的未有文字的上古。与西方人奉行的种族灭绝政策形成鲜明的对照。这种政治智慧也是中华民族生生不息不断壮大政治基因。

古罗游戏虽则是游戏，却以具象化的棋局，传递出中国传统政治与处世的核心智慧：留有余地，方能生生不息。这种 “不赶尽杀绝” 的理念，既是对自然的敬畏，也是对人际、邦交、国际关系的深刻洞察，成为中华文明亲仁善邻、协和万邦的精神基因。