1、华夏兵法的源头在哪里？

华夏最早的兵法源自何处？答案锁定在黄帝与风后创制的《风后八阵图》。

河南新密黄帝宫（古名云岩宫）现存元代复刻石碑，碑记《风后八阵图记》为唐代文学家、军事家独孤及（725—777）所作。天宝年间，独孤及游历密县武定河畔，驻足荒荆古岸，追思轩辕黄帝定鼎天下的文功武略，偶遇失传已久的上古八阵兵法遗存，有感于五千年前黄帝兵法的玄妙智慧，挥笔写下这篇碑记，完整记载八阵的形制、功用与历史功绩，成为云岩宫镇馆核心文献，也是考证上古军阵最重要的文字史料，是河南省文物保护单位。

继独孤及之后，中唐诗人刘禹锡（荥阳籍）慕名到访云岩宫，目睹荒草埋没的八阵碑刻，有感于这套上古阵法流传千年的赫赫威名，先后作两首咏八阵名篇。

其一《观八阵图》：

轩皇传上略，蜀相运神机。
水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
波涛无动势，鳞介避馀威。
会有知兵者，临流指是非。

刘禹锡还有一首《八阵图》诗，为咏诸葛亮夔州八阵遗迹之作：

功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。

此诗广为流传，却给后世造成了一个普遍的认知误区：后世多误以为八阵为诸葛亮首创。

《三国志・诸葛亮传》记载 “亮性长于巧思，推演兵法，作八阵图，咸得其要”，清晰说明诸葛亮并非八阵源头，只是在前代古八阵基础上重新推演、完善形制，将其转化为可实战的行军、扎营、野战综合攻防体系。

唐代兵学名著《李卫公问对》（李靖）明确定论：八阵之法始于黄帝，风后完善，孙膑传承，诸葛亮集古制、创新法。这套阵法经诸葛亮实战扬名，才被后世广为熟知，却掩盖了其源自黄帝时代的本源。

2、《风后八阵图》的由来与阵形体系

（1）创制背景：黄帝涿鹿之战的破局之策

相传黄帝与蚩尤九战九败，退守云岩宫休养生息。复盘战败根源，黄帝深知自身“缺将少术”，就是缺少领兵将帅与系统用兵方略，于是他遍访贤才，得风后、力牧、大鸿、常先四大部将。黄帝命风后整合上古天文、方位、狩猎攻防经验，推演创制《风后八阵图》，以此训练部卒，最终凭借这套阵法大败蚩尤，平定阪泉之乱，巡狩崆峒，万国归服，奠定华夏一统根基。

（2）八阵形制与战术逻辑

《密县志》（1992版）完整收录《风后八阵图》原图，八阵以天地风云龙虎鸟蛇命名，分别为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵，八阵环绕中军将帅排布，契合八卦方位，形成完整闭环作战体系。

独孤及碑文精准概括八阵核心机理：夫八宫之位正，则数不愆，神不忒。故八其阵，所以定位也。衡抗于外，轴布于内，风云负其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用也。至若疑兵以固其余地，游军以按其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出。必使陷坚阵，拔深垒，若星驰天旋，雷动山破。

八阵图之用，在独孤及笔下，可谓惊天地，泣鬼神，出神入化。

整套阵法以中军将帅为核心，八阵分居八方四维；外侧设主力屏障，内部布机动轴心；天、风二阵镇守四隅侧翼，龙、虎主正面突击，鸟阵擅长迂回奔袭，蛇阵负责迂回缠敌。同时配属疑兵、游骑掩护侧翼与后军，开合有度、奇正相生，攻守兼备，可正面攻坚、可迂回包抄、可伏击固守，是上古成熟的大兵团协同战术。

碑文记载其历史伟绩：图成之后，黄帝以此经略天下，北逐獯鬻，南平蚩尤，戡乱阪泉，巡省崆峒，安定万国；黄帝乘龙升仙后，阵法代代流传，项羽凭之称霸西楚，英布割据九江，汉武帝以此北击匈奴、南抚瓯越、东拓辽东、西通大夏，足见这套上古兵法效用无穷。

3、具茨山岩文：八阵图的文化母体

《风后八阵图》最基础的视觉符号是圆点阵列，点位代表单兵战位，点与点以直线、曲线相连，组合成独立作战单元；八方单元环绕中军，形成呼应联动的整体军阵。这套以圆点排布、方位分区、线路联动的构图逻辑，与具茨山留存的远古岩画、岩文高度同源。

具茨山山岭间遍布大量圆形凹穴（圆窑）岩刻，单窑、连窑、多窑组合排布，部分形成方格、米字格规整图案，学界传统上将其推测为星象图、记事符号、原始计数标记。而结合《风后八阵图》可得出全新解读：圆窑即上古战位标识，连线代表队伍行进、协同路线，分区构图是原始军阵雏形。

山上还留存大量类棋道岩刻，对应民间流传至今的 “走茅缸”“两子夹一担”“古罗” 等古棋游戏。这类双人对弈、分阵制衡的规则，源自上古狩猎、部落冲突的对抗经验，是华夏棋道与军事推演的共同源头。先民将狩猎、征战总结出的攻防智慧刻于山石，世代传承，为风后创制八阵提供了底层思维范式。

黄帝研创的《风后八阵图》是从具茨山上学来的吗？

古籍多处记载黄帝与具茨山的深度渊源：《庄子》载 “黄帝将见大隗乎具茨之山”；另有文献记录黄帝登具茨洪堤，遇华盖童子授神芝图、访广成子问道。新密、新郑一带是轩辕核心活动区：轩辕丘为黄帝古都，云岩宫（黄帝宫）是屯兵练兵大本营，新郑为轩辕故里，具茨山则是黄帝访贤、观览远古石刻智慧的核心场地。山上至今留存大量与黄帝四大将相关的地名：风后顶、大鸿山、力牧台、常先口，传说体系完整、代代相传。

综合以上史料与实物遗存可证：黄帝多次登临具茨山，他不可能对山上记载古人文化知识的岩画岩文视而不见，他甚至深入研习山上岩文岩画蕴含的方位、排布、制衡思维，与风后一同将远古石刻中的攻防逻辑提炼、重构，转化为远古军阵 ——《风后八阵图》。这是华夏军事史上第一次形成系统性、可视化的用兵理论，彻底告别无章法的混战模式，助力黄帝平定诸侯、一统华夏。

具茨山岩文中蕴含着炎黄时代最原始的空间、博弈、布阵智慧，是《风后八阵图》的文化母体；而《风后八阵图》则将山野石刻里的朴素攻防思维升华为成熟兵法，深刻影响后世孙膑、诸葛亮、李靖等历代兵家。风后顶、大鸿山、黄帝宫、力牧台就在具茨山地区，石刻遗存的逻辑肌理与碑记文献的追溯记载相互印证，勾勒出华夏兵法诞生、发展的上古脉络，是中原炎黄文化独一无二的军事文明母体。

张怀州：新密市医祖岐伯文化交流中心副主任，郑州市政协文史资料员，郑州市党史方志专家成员。