在调研收集大量具茨山岩画岩文之后，每一次登山，驻足在古人刻凿的岩文之前，黄帝问道故事浮现眼前，心中都会涌起一片片哲思，具茨山岩文中的哲学意味也透过一个个圆窑、一条条刻线穿过几千年岁月发露着微光，散发着醇厚的芳香，愈看愈感觉其道大光，愈品愈发现其味悠长。巍巍具茨山，是华夏文脉的肇始之山，更是一座隐藏天地大道、贯通古今哲思的元生哲学圣山。

具茨山的哲学气质，根植于上古圣王的问道溯源、上古先民的天地探问中。黄帝于此问道悟道，穷尽天地奥秘，孕育出天道、地道、人道、治道、兵道核心智慧，五道大成，千古独绝，让具茨山的文化底蕴与哲学厚度，冠绝中原。这些载于典籍、流传千年的上古圣哲智慧，藏在山间满山沉默的史前岩刻符号之中，是先民观象悟道、刻符求理沉淀出的东方智慧萌芽。

1、黄帝问道发露哲思

（1）黄帝问道广成子：哲思第一问

具茨山的哲学意蕴，首先发显于黄帝问道于广成子的宇宙本源之思。“夫天地悠悠，生生灭灭，而亘古及今其名不泯、并受后世尊崇者，其行必有殊勋，其品必有盛德。”（李铁城《轩辕黄帝之碑》），我认为，除了行有殊勋，品有盛德，还有其思必有高卓。黄帝就是这样一位哲思高卓之人。

《庄子》所载黄帝登临具茨问道，已经达到了哲学的高度：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人；吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”

黄帝欲问至道之精，欲取天地之精，欲管阴阳，长养天地万物。就是欲掌管天地阴阳时序、顺遂世间群生繁衍，探寻宇宙秩序与生命存续的核心规律。这可以说华夏哲学第一问，这一问，超越了器物与术数的浅层求索，直指宇宙运行、阴阳运化、万物生生的终极命题。

但是这一问，在庄子笔下，这个的发问，却遭到了广成子的驳斥，广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。”待黄帝反思之后，又来问“治身奈何可以长久？”才得到了广成子的认真回答，他以“抱神以静、顺道而行”作答，从中宣扬了道家世界观和修身方法论，我认为，黄帝高维之问，得到的是降维之答。但是也把中国哲学阴阳运化、清静守中、生生不息的天道原理揭示出来，成为后世道家宇宙观、自然观的源头。道教也称“黄老之教”，把黄帝也作为创始人，与广成子问道是其缘由。

（2）岐黄问对：天地人之道

具茨山承载的第二层哲学境界，是黄帝问地道、人道于岐伯的三才共生之智。中华医家学会医史学分会确定，新密市是《黄帝内经》思想形成地，岐伯山是岐伯工作的第二故乡。岐伯山就是具茨山下，黄帝登具茨山与医祖岐伯往复论道，创研出传世经典《黄帝内经》。世人多将此书归为医学典籍，实则其本质是贯通天、地、人三才的上古哲学巨著。

全书以阴阳五行推演天地运行之理，以人身经脉气血对应山川时序变化，构建起“天人同构”的核心思想。天道定四时，地道载万物，人道合天地，三才同源、一体共生。不是单纯讲养生医理，而是阐释人与自然、个体与宇宙相融共生的生命哲学、整体哲学，让天地大道落地于人间秩序、生命本真，完成了华夏哲学从“问天”到“问人”的升华。

（3）访大隗问牧童：治世之道

具茨山最为精妙的治道哲学，则源自黄帝访大隗、问道于牧马童子的秩序之思。《庄子·徐无鬼》明确记载：“黄帝将见大隗于具茨之山”，七圣迷途，不耻下问山野牧马童子，求取治天下之大道。

童子一语道破治世真谛：“治天下亦奚异乎牧马哉！亦去其害马者而已矣。”

此言极简，却深藏东方治道智慧。牧马之要，在于护其本真、祛除妨害；治国之理，在于顺民之性、去弊除患、规整秩序。这一思想，兼容后世道家无为顺道、儒家礼治修身、法家整肃秩序的三重哲思，也是法家智慧萌芽。

（4）兵法阵列：兵道智慧萌芽

《风后八阵图》虽记载在黄帝宫，但亦应计在具茨山岩文范畴之内，它是华夏兵道智慧的诞生之源，黄帝在具茨山观山川形制、察岩文阵列、悟天地排布，从史前岩刻的方圆布局、奇偶排布、对称阵列、九宫格势中，洞悉天地攻守、开合、虚实、进退的基本规律，与风后共同推演，创制流传万世的《风后八阵图》。

兵法之道，本质是天地之道。岩文方以守正、圆以变通，直线为进、曲线为旋，对称制衡为阵、周流环绕为变。上古岩刻的阴阳虚实、动静开合、均衡排布、有序阵列，就是最早的兵阵模型、攻守哲学。

由此诞生的具茨山兵道哲学，核心在于：法天象地、以正守、以奇胜、虚实相生、整体布局、循环应变。

这标志着华夏军事思想并非单纯战术技巧，而是源于天地秩序、源于山川符号、源于阴阳变化的大道兵学。

具茨山因此成为中国兵道哲学、阵法体系的源发地。

天道、地道、人道、治道、兵道，五道聚一山，成就了具茨山独一无二的上古哲学高度。而深究溯源，这些萌芽期的上古哲学思维，不是出自圣王一时顿悟，而是上古先民数千年仰观天象、俯察地理、刻符记录、悟道自然的积累沉淀。具茨山上并没有用文字刻下这些黄帝故事，但是往圣史迹不磨，总有著之史册，具茨山岩刻符号蕴藏的隐性史前哲思，是先民镌刻在大地之上的无字天书，透过满山斑驳的岩文石迹，依稀传递出来，隐约间留存了华夏哲学最原始的思维基因。

2、具茨山岩文哲学理思

（1）生生不息，变化万端

具茨山万千岩刻肌理，率先孕育了生生不息、变化无穷的生命本源意识。生存始终是人类面对的第一问题，个人生命的存续，氏族的繁衍生息，更是古人头等大事。天上的星星那么多，一颗一颗又一颗。春秋一粒仔，秋收万颗粟。山窝里东奔西突的野猪又生下一窝猪崽。新娶的妻子生了一个娃，欣喜地在石上刻下一个窑窝，作个记号，期待多子多孙，又刻下很多窑，叫做“子孙窑”，在了八卦以后，虽然是卦线，也称之为“窑”（爻），把少男、少女、长男、长女……写在卦画上。山间刻划石窑，由一到二，由二到三，百接千至。

群山万古伫立、亘古不移，岩纹历经风雨侵蚀而绵延存续，见证山川恒存、四时更迭、草木枯荣、万物繁衍。先民从山河永续、流变不止的自然实景中，感知天地生生的永恒活力，萌发了《周易》“生生之谓易”的底层生命观。同时日月川流不息，万物变化不止，世间万物变动不居的本质，凝练出唯变恒常、变中求生的辩证思维，成为华夏生命哲学、变易思想的史前源头。

（2）阴阳对偶，相反相成

人们在长期的观察中，发现万物都是成对出现，有天有地，有公有母，有男有女，有日有月，有山有水，有老有少，先民从天地高低、昼夜明暗、动静刚柔、寒暑交替的对偶万象中，洞察万物对立依存的底层规律，沉淀出相对成偶、阴阳相成的原始二元结构认知。具茨山岩文，呈现两两相伴、凸凹相对、虚实相生、横竖交错、曲直相应的自然结构，人们进一步升华阴阳相成的核心智慧：对立非割裂，而是互根互生、相互转化、共生共存，萌发华夏阴阳辩证宇宙观。

（3）周而复始，循环无端

梅花状岩文，一个中心窑，外环一圈窑，这是具茨山岩文中最独特成型的岩文。先民观测日月轮回、星辰巡天、四季循环，将天地周流的运行规律镌刻山石，形成天道循环、气运流转、生生不穷的时空认知。中心稳定、环绕排布，蕴藏着周流不息的时空运行意识，不管是解读为花朵中花蕊与花瓣，天空中太阳与星星等，其周而复始、循环往复、流转不穷的思维已经成型。

（4）均等平衡、一体共和

网格状岩文、梅花状岩文、古罗游戏图，零散的点、线、凹穴，彼此衔接、组合汇聚，形成完整有序的符号体系，其中体现中轴对称、均等分布、规整有序、整体匀称的排布体系，凝练出秩序建构中力量均衡、组合一体、共体和合的秩序哲学意识。左右制衡，无偏颇失衡之态，彰显先民朴素的制衡均衡思维，体会到天地万物唯有平衡方可永续的自然观。千山万石、草木沟壑相融共生，构筑一体山岳生命体。个体依托整体、多元归于一统，孕育出组合一体、和而不同、和合共生的大同思维，与黄帝治国和合、三才共生、阵式整体布局的思想一脉相承。“和”是《黄帝内经》的核心要义，经文提出“法于阴阳，和于术数”，立足天人同构、天人合一理论建立了套哲学思维，不但用来治身，也用来治国治世，这样的思维也体现在黄帝时代的政治基因中。具茨山前大隗镇有和合村，村中有和合寨，矗立数千年，故老相传炎黄二帝在此谈判，兄弟之族化干戈为玉帛，缔结盟约，结成炎黄联盟，成为中华民族命运共同体的政治起点。

具茨山岩刻承载了天人合一、法象自然的共生哲学意识。先民不割裂人与自然，主动效法天地、呼应自然、融入宇宙，形成天人同构、万物一体的原始认知。正是对这套史前天人共生智慧的传承与升华，构筑了华夏哲学独一无二的自然本体论。

3、象数理义四维一体的哲学观

犹为珍贵的是，具茨山史前岩刻，与周易八卦符号、河图洛书一脉相承，孕育出中国哲学独有的象、数、理、义四维一体的哲学认知模型，是中华整体思维最早的活态物证。

所谓象，是以岩文之象来寓人间之事，是先民仰观天文、俯察地理近取身、过取诸物捕捉的天地万象、自然具象；

所谓数，是岩刻窑点阵列、线刻成方、点位势局、对弈规则、奇偶秩序，是上古先民测地观天、计量时空、确定方位的原始数理智慧；

所谓理，是岩纹背后阴阳对立、周流往复、平衡制衡、生生变易的天地自然法则；

所谓义，是符号承载的守中居正、天人合一、和合大同、兵阵有度、生生爱民的人文精神大义。

后世易学的象数理义合一、整体圆融的思维模式，当然是一代代哲人皓守穷思，妙想迁得建构成，但在具茨山岩刻之中的已经产生的元级思维却贯穿始终。先民以象观物、以数定序、以理释道、以义明德，从源头确立了中国哲学整体、系统、实证、天人合一的独有气质。

具茨山数千年山石符号孕育元生哲思，上古圣王凝练着问道大成。岩文是静默的哲学基因，圣问是鲜活的思想升华。生生变易、阴阳和合、周流均衡、天人合一、守中大同，华夏原生哲学意识，叠加天道、地道、人道、治道、兵道等圣贤智慧，层层贯通、同源一体。

一山藏万象，石石载千秋。具茨山岩文以万古山石为载体，以上古圣道为灵魂，承载着华夏文明最本源、最原始、最纯粹的哲学味道，成为当之无愧的华夏哲学第一圣山。

（全文完）

《具茨山岩文试读》历时半年时间，终于落笔，文成出世，付诸读者，就教方家大咖，以讨试读猜想之得失，以备推敲缮完之需。

感叹先人留下穿越千秋、万古不朽的岩符岩文，感谢同伴们的同行同陪伴，感谢也参与调研的各位老师，感谢关心关注浏览阅读的各位微友、网友，你们的目光是吾人爬格敲键的推力源泉，再次感谢！！

张怀州：新密市医祖岐伯文化交流中心副主任，郑州市政协文史资料员，郑州市党史方志专家成员。