雨后轻雾笼野丘
新芽初醒叶渐稠
布谷鸟鸣时令到
农家耕耘待秋酬
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侯海奎国学著作《诗经新韵》：鹑之奔奔
原文
鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！
鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！新韵
喜鹊双双空中翔
鹌鹑相随对成双
这人是个伪君子
枉我尊他为兄长
喜鹊双双空中翔
鹌鹑相随对成双
这人是个无道狂
我竟尊他为君王
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三月三拜祖
岁次丙午三月三，
黄帝故里拜轩辕。
仪式庄严肃穆穆，
锦绣华章谱新篇。诗句赏析
- “岁次丙午三月三，黄帝故里拜轩辕”
开篇点明时间（丙午年农历三月初三）与地点（黄帝故里），具有传统纪年与地理标识的仪式感，符合古礼文风。 - “仪式庄严肃穆穆，锦绣华章谱新篇”
- “庄严肃穆”四字准确传达出拜祖大典的神圣氛围，虽“穆”字重复（应为“庄严肃穆”），但属口语化重复，不影响整体意境。
- “锦绣华章”象征文化灿烂、礼乐昌明；“谱新篇”则体现传承中创新、古礼今用的时代精神，呼应了近年来拜祖大典融入马年元素、全球联动等新实践 。
意境评价
- 文化传承感强：紧扣“三月三，拜轩辕”千年民俗，强调对人文始祖的敬仰 。
- 家国情怀浓厚：“谱新篇”暗含中华民族共同体意识与伟大复兴的愿景，契合“同根同祖同源，和平和睦和谐”的主题 。
- 语言风格得体：采用七言句式，押韵自然，用词典雅，符合传统祭文与现代颂辞相结合的表达习惯。
补充说明
该诗虽未见于权威古籍，但其风格与近年官方拜祖文、媒体报道用语高度一致。例如：
- 2025年拜祖文有“德洽六合，仁覆八荒”“和合共襄”等句 ；
- 2026年活动强调“谱新篇”“凝聚同心力量” ，与“锦绣华章谱新篇”意境相通。
因此，从意境、主题、语言三方面看，这首诗是成功的现代拜祖颂辞，既守正又出新，适宜用于黄帝故里拜祖大典等正式场合。
- “岁次丙午三月三，黄帝故里拜轩辕”
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侯海奎国学著作《诗经新韵》：桑中
原文
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
新韵
菟丝子採于何方
就在郊外牧野旁
相思之人她是谁
美丽孟家大姑娘
邀我约会祠庙中
娱后相送淇水上
要割麦子到何方
卫邑田野在北方
我之相思是谁人
弋家美女大姑娘
相约桑林与祠庙
邂逅送我淇水旁
蔓菁菜採于何方
卫国牧野在东方
思念之人他是谁
庸家姑娘好漂亮
约我桑林祠庙会
送我送到淇水上 -
侯海奎国学著作《诗经新韵》：君子偕老
原文
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何！
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
新韵
与君偕老立誓言
发结束簪六耳环
雍容大方似山河
锦衣合体珠光闪
宣姜夫人不贤淑
不知如何来评判
山鸡彩羽锦衣绣
花纹绚丽更灿烂
满头黑发似乌云
何须假发来替换
两鬓斜插象牙簪
肌肤如雪容娇艳
不是天仙下凡来
便是帝女到人间
洁白如玉容光艳
礼服得体内衣显
眉清目秀杨柳腰
确是倾邦一名媛
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侯海奎国学著作《诗经新韵》：墙有茨
原文
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
新韵
墙上长有蒺藜草
宫中闺秘不可说
执手有刺难除掉
说来人人觉害臊
墙上长有蒺藜草
宫中闺秘不可讲
要想除去难办到
如若讲来话儿长
墙上长有蒺藜草
宫中闺秘不可扬
打扫干净办不到
如若宣扬辱宫墙
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侯海奎国学著作《诗经新韵》：柏舟
原文
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
新韵
柏木小舟河中游
我有心仪好配偶
垂发齐眉真英俊
誓死嫁他相追求
为何天公不做美
我娘不愿喋不休
柏舟河边荡悠悠
少年英貌心中留
非他不嫁心意决
长夜相思心忧愁
天不做美娘不愿
怎不叫我心烦忧