原文

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

新韵

冬季天寒水结冰，万物潜伏密闭封。
早睡晚起日出后，勿扰阳气慎活动。
心里充实意满足，保持温暖避寒冬。
勿使肤开而出汗，勿伤阳气行频生。
养藏方法亦如此，是与冬藏气相应。
如若违背伤肾气，春天会生痿厥病。
因为冬藏基础差，致使春养少供奉。

原文

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

新韵

秋季稻菽瓜果稔，天高风急地气清。
早睡早起养神气，活动规律随鸡鸣。
减缓秋季肃杀气，气闲神定志安宁。
收敛神气不外泄，神思安与秋气平。
肺气清和而匀调，秋收气氛相适应。
此谓养收之法则，逆则伤肺隐患生。
冬来易生飧泄病，因缺秋敛养藏盈。

原文

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

新韵

夏季秀美万物荣，阴阳气交上下通。
草木花开始结果，这种环境应适应。
日照时长莫厌恶，夜卧早起勤耘耕。
心无郁怒容颜美，并使腠理以畅通。
若有所爱在物外，阳气外泄亦从容。
此应夏长养生道，违则伤心少愉情。
秋天就会患疟疾，奉少冬至重病生。

序言

春夏秋冬四季分，顺时调护养心神。
内经垂训开生面，古法至今养生根。

要义

春生夏长顺天时，秋收冬藏则相宜。养阳养阴循根本，不治已病治未疾。

原文

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

新韵

春季天地新气生，推陈出新万物荣。
早睡早起披发散，舒缓身体步于庭。
借助春阳生发气，可使神志以畅通。
多行奖赏少惩罚，予而勿夺不杀生。
此谓春季养生道，顺应自然以适应。
如若违背则伤肝，到了夏季寒变生。
因为春养基础差，奉养夏长能量穷。

原文

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。

八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：“有其年已老而有子者，何也？”

岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

帝曰：“夫道者年皆百数，能有子乎？”

岐伯曰：“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”

新韵释义

丈夫八岁肾气实，发长齿更血气凝。

二八肾气已满盈，天癸至时可溢精，

此时阴阳相交合，所以能将子女生。

三八肾气匀平调，筋骨劲强真牙生，

四八筋骨皆隆盛，体魄强壮肌肉丰，

五八肾气渐衰损，头发脱落牙齿松。

六八阳气衰于上，容憔鬓白现枯形。

七八肝气始衰弱，筋骨僵硬难活动。天癸枯竭精气少，肾脏亏虚损劳容。

八八精少天癸竭，齿发堕去步不正。肾气衰竭无子嗣，此乃自然规律定。

黄帝又问有些人，年老能孕是何因？

歧伯听闻回答说，此乃天赋異常人。

肾气有余经血旺，故有生育能力存。

常人女子四十九，男子六十四岁春。

一般不过这年令，男女精血都穷尽。

帝问养生得道人，年过百岁能否育？

歧伯答曰善养者，能够延缓衰老期。

身体保持如壮年，年寿虽高可生育。

原文

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？天数尽耶？

岐伯对曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

新韵释义

帝问曰：

人到老年难有子，是因精力耗尽功？

还是天数本如此，自然规律难变更？

岐伯对曰：

女子七岁肾气盛，乳齿更换发渐荣。

二七天癸降真水，任脉开通冲脉盛，月事按月按时来，阴阳和合能孕生。

三七肾气已匀平，真牙长出身定型。

四七筋骨坚且劲，发长到极身体盛。

五七阳明脉衰弱，面色初枯发始停。

六七三阳衰于上，颜憔发白现枯形。

七七任脉气血弱，太冲脉也气血虚。天癸竭尽月经闭，形体衰败难生育。

原文

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

新韵释义

上古圣人教诲人，虚邪贼风四时避。

心静安闲无欲求，真气顺从深积蓄。

精神内敛不外散，病从何来自安逸。

是以志闲少欲望，心情安宁无恐惧。

身体虽然勤劳动，但不过分致倦疲。

真气从容顺而畅，各得所愿都满意。

故能所食觉甘甜，衣着舒适乐俗习。

贫富高下不相欺，民风淳厚不攀比。

嗜欲不能劳其目，淫邪诱惑心不迷。

无论贤愚弱与强，身外之物不贪取。

因而合乎养生道，皆度百岁无危极。

序言

素问开讲第一篇，歧黄问对论先天。

传扬上古修真道，保养真元得永年。

要义

歧黄坐论本真元，上古养身法自然。

不逐浮华持本命，天年常守即真仙。

原文

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

新韵释义

黄帝自幼智聪颖，灵性超凡承天命。

博学好问善言谈，思路清晰条理明。

少年德行已兼备，才思敏捷合言行。

成年品高性敦厚，心身不怠履使命。

圣德昭昭彰四海，终成华夏大一统。

以人为本定国策，健康长寿议日程。

明堂坐论养生道，请问天师意言明：

吾闻上古人之寿，均能长命愈百冬。

行动敏捷不衰老，精神焕发气血盈。

现在人寿过半百，行神衰弱现枯形。

此是时势不一样，还是人为而造成？

岐伯对曰：

上古人知养生道，取法阴阳道适应。

饮食有节善调合，作息时间有律定。

不妄操劳节房事，形神保持常旺盛。

故能活到天命年，超过百岁而寿终。

今人饮酒如喝浆，滥饮无度醉行房。

恣情纵欲一时乐，精血竭尽真气伤。

起居作息无规律，不良嗜好习以常。

违逆自然生存则，年过半百趋衰亡。